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二方理不同而用则同,故可互用以助效,亦可合用以建功。 凡欲发汗,须养汗源,非但虑其伤阴,亦以津液不充,则邪无所载,仍不得出也。

其有未入经脉而遽见里证者,必是邪气直中三焦也;直中三焦,则其入脏腑也亦易矣。 脉络之中必有推荡不尽之渣滓,血未净,续来之血,行至此处,必有所挂,积之日久,而块成矣。

喻嘉言所讥为传派不清者也,殊不知此正阴虚阳越之事。故扁鹊、华佗,皆能以激怒起沉,张子和亦能以引笑开痼至于治病之法,则以安仇之义为最奥要其义大着于《至真要论》中。

细考其义察脉审证、施治之法,已提纲挈领而无遗也。所谓太阴雨化,施于太阳者,太阳寒水之用,必受太阴雨化之施,而其用乃成;而太阴雨化之用,亦必受太阳寒水之奉,而其用乃成也。

医谓外感夹阴,以五积散汗之,烦躁,口渴,目赤,便秘。 湿热之痉,与热病之痉,有属于阳明内实者,承气主之;其热病之属于厥阴者,是肾水枯而肝风逆乱也,四物尚不对证,岂仲景实证诸方可施者乎?拟大剂生地,少加桃仁擂浆冲服,或再加防风。

地黄善引相火下行,安其故宅。宜甘寒滋润之剂,补养阴血,兼连、柏以坚之。

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